الجهل تحت حماية القداسة

الجهل تحت حماية القداسة


للكاتب / خالد البري



ملاحظة: يبدأ الأطفال فى سن الثالثة فى تكوين فكرتهم عن الكون بتكرار هذا السؤال: «ليه؟».

عود على بدء: موقف السلف من فتنة علىّ وعثمان أن لا تخوض فى الفتنة
لأنها «فتنة كفّ الله عنها سيوفنا فلنكفّ عنها ألسنتنا» حسب القول
المأثور. لم يكُن علماء السلف من السذاجة بحيث ينكرون حدوث حرب بين علىّ
من ناحية وطلحة والزبير وعائشة من الناحية الأخرى، إنما ينكر ذلك
المتنطعون الذين يجمعون إلى الجهل وقاحة المجاهرة به.

أتفهم وأقبل إذن كل من ذكّرنى بموقف السلف أن هذه «فتنة كفّ الله…»،
لكننى سأقول له فليتوقف الإسلامجيون عندئذ عن الكذب بشأنها واستخدامها
لأغراض سياسية. أما أن يتحدثوا بجهل ثم يحيطوا الجهل بالتقديس فهذا ما لن
أقبله. لا تهمنى الروايات، لكن يهمنى أن أكسر عصا التقديس التى يتوكأ
الإسلاميون عليها ويهشون بها على قطعانهم ولهم فيها مآرب أخرى، كلها
سياسية دنيوية.

تقليد الأطفال أفضل وسيلة للتعلم. أن تبحث كأنك صفحة بيضاء. ثم تسأل
بأداة الاستفهام الذهبية: «ليه؟». وموضوعنا هذا ليس استثناء. لماذا اقتتل
علىّ مع طلحة والزبير وعائشة؟ لماذا اقتتل علىّ مع معاوية؟ لماذا كان
معاوية يطلب دم عثمان من جيش علىّ؟

لم أقل فى موضع واحد من المقالات السابقة إننى أتهم الصحابة الثلاثة
(عليًّا وطلحة والزبير) بقتل عثمان. قلت إنهم حاصروا بيته لكى يجبروه على
التنحّى. الإمام علىّ أرسل أبناءه فى نفس الوقت للدفاع عنه ضد أى أحمق
يحاول قتله. لا تعارض بين الاثنين: أراده أن يتنحى ولم يُرِد قتله.

بعض الصحابة -لا أنا- اتهم طلحة بن عبيد الله بالتحريض المباشر على
قتله. ويقال إن مروان بن الحكم قتله بسهم انتقاما لتحريضه على قتل عثمان.
لكن هذا غير ثابت. الثابت أن طلحة حاصر بيت عثمان. ويُروَى أنه ندم على
ذلك وقال يوم الجمل: «… اللهم خذ منى لعثمان حتى ترضى…». بل إن حديث الحجة
التى أقامها عثمان على معارضيه يذكر طلحة بن عبيد الله بالاسم فى إحدى
رواياته، ويذكر لفظ «صاحبيه» (والمفهوم عن السلف أنهما طلحة والزبير) فى
رواية أخرى. وهذا رواه الإمام أحمد فى مسنده عن زيد بن أسلم (ابحثى عن
الحديث بنفسك). وذكر الحاكم فى المستدرك: «جاء طلحة والزبير إلى البصرة
فقال لهم الناس: ما جاءكم، قالوا: نطلب دم عثمان. قال الحسن: أيا سبحان
الله! أفما كان للقوم عقول فيقولون والله ما قتل عثمانَ غيركما؟».

وروى أن علىّ ابن أبى طالب رأى ابنه الحسن يتوضأ فأوصاه قائلا: «أَسبغ
الوضوء!» فقال الحسن: «لقد قتلتم بالأمس رجلا كان يُسبِغ الوضوء.» يقصد
عثمان ابن عفان، فقال له الإمام على: «لقد طال حزنك على عثمان»، والحسن
هنا لا يتهم أباه بقتل عثمان، إنما لا هو ولا علىّ نفسه ولا أحد من شيعته
أنكر أن القتلة كانوا موجودين فى جيش على ومعروفين بالاسم. فهذا ثابت
تماما، وثابت أيضا أن عليًّا رفض محاكمتهم بدعوى درء الفتنة. ثابت أن بنى
أمية تعقبوهم واحدا واحدا، فقطعوا رأس عمرو بن الحمق الخزاعى، وأهداه زياد
إلى معاوية، «فكان أول رأس يُهدَى فى الإسلام» (ابن حجر). وأما محمد بن
أبى بكر الصدِّيق فقيل إن معاوية أدخله فى جوف حمار ثم أحرقه، وهذا نقله
ابن الجوزى. وابحثى أنت عما حدث مع البقية.

«ليه؟».. لماذا حدث التحكيم بين على ومعاوية؟ مَن معاوية لكى يبزّ
عليًّا فى الخلافة؟ لقد كانت حجته الوحيدة أنه ولىّ الدم، وأن عليًّا يؤوى
القتلة.

اسألوا أنفسكم لماذا دُفن عثمان فى مقبرة اليهود (الطبرى) حتى استتبّ
الأمر لمعاوية فاعتنى بالقبر «ورفع الجدار بينه وبين البقيع وأمر الناس
بأن يدفنوا موتاهم حوله» (كما ذكر ابن كثير فى «البداية والنهاية»).

ماذا تريدون أكثر من ذلك؟ لا أقول لكم صدقونى، بل أقول لكم من فضلكم
شكوا فى صحة كلامى وابحثوا بأنفسكم عن رواية متماسكة تجيب عن سؤال
الأطفال: «ليه؟». وسأقولها للمرة الألف رغم شتائمكم التى تنضح بها عقولكم
وأخلاقكم: السلطة باسم الدين شر مطلق، درس من التاريخ لا يغفل عنه إلا
أعمى.